William Blake und der gute Hirte

MEINUNG Von: Simeon Dumdum jr. 21.04.2018 - 21:34 Uhr


Im Jahr 1789 veröffentlichte William Blake Songs of Innocence, eine Sammlung von 19 Gedichten, zu der er fünf Jahre später eine neue Reihe von Gedichten hinzufügte und die erweiterte Sammlung Songs of Innocence and of Experience nannte.
In Songs of Innocence ist The Shepherd enthalten, ein Gedicht mit zwei vierzeiligen Strophen.

Der Hirte

Wie süß ist das süße Los des Hirten
Vom Morgen bis zum Abend verirrt er sich;
Er wird seinen Schafen den ganzen Tag folgen,
Und seine Zunge wird mit Lobpreis erfüllt sein.



Denn er hört den unschuldigen Ruf des Lammes,
Und er hört die zärtliche Antwort des Mutterschafes;
Er ist wachsam, während sie in Frieden sind,
Denn sie wissen, wann ihr Hirte nahe ist.

Wenn das Gedicht eine Anzeige wäre, in der Menschen gesucht werden, um als Hirten zu arbeiten, gäbe es zahlreiche Abnehmer und die Stelle wäre in kürzester Zeit besetzt. Der Hirte im Gedicht hat absolut keine Sorgen. Tagsüber geht er wohin er will und tut nichts als Lobpreisungen, höchstwahrscheinlich dem Herrn. Seltsamerweise folgt er nicht den Schafen, sondern den Schafen. Vielleicht sind die Tiere intelligenter und haben einen besseren Orientierungssinn, oder der Hirte findet mehr Aufregung in der Nachahmung der verantwortungslosen Freiheit der Tiere als in der Ausübung seiner eigenen Freiheit, für die er ohnehin Rechenschaft ablegen muss.

Wenn die Schafe in Ruhe sind, was wir als Nacht verstehen können, wenn sie nach einem ereignislosen Tag schlafen, unternimmt der Hirte normalerweise nichts (wie zum Beispiel dafür zu sorgen, dass sie in guter Verfassung sind). Jedenfalls scheint er sich zu beruhigen, wenn er dem unschuldigen Ruf des Lammes und der zärtlichen Antwort des Mutterschafes zuhört, eindeutig ein Hinweis auf die leisen Geräusche, die ein Lamm macht, wenn es um die Muttermilch bittet.
Am Ende lesen wir diese Zeilen:

Er ist wachsam, während sie in Frieden sind,
Denn sie wissen, wann ihr Hirte nahe ist.

Dieser Hirte mit dem großen S ist zweifellos der Christus, der gute Hirte, der über seine Herde, die Kirche, wacht.
Eine Beschreibung des Guten Hirten finden wir im Johannesevangelium.

Ich bin der gute Hirte. Ein guter Hirte lässt sein Leben für die Schafe. Ein Lohnarbeiter, der kein Hirte ist und dessen Schafe nicht seine eigenen sind, sieht einen Wolf kommen und verlässt die Schafe und rennt weg, und der Wolf fängt sie und zerstreut sie. Das liegt daran, dass er gegen Bezahlung arbeitet und sich nicht um die Schafe kümmert. Ich bin der gute Hirte, und ich kenne meine und meine kennen mich, so wie der Vater mich kennt und ich den Vater kenne; und ich werde mein Leben für die Schafe hingeben. Ich habe andere Schafe, die nicht zu dieser Herde gehören. Auch diese muss ich führen, und sie werden meine Stimme hören, und es wird eine Herde sein, ein Hirte.

Der Hirte, den Jesus zu sein behauptet, hat keine Lilie, er ist kein Schwächling. Er verteidigt die Schafe vor dem Wolf, auch wenn dies bedeutet, dass er sein Leben verliert. Außerdem sucht er andere Schafe auf, um sie in seine Herde zu sammeln, damit am Ende alle Schafe unter einem Hirten vereint sind und nur auf seine Stimme hören.

Es ist vielleicht nicht fair, Blakes Hirten mit dem Guten Hirten zu messen. In einfachen, lyrischen Worten – zweifellos eine Reaktion auf den ausgeklügelten Rationalismus von Alexander Pope und Co. – beschreibt Blake eine Umgebung, die das Gegenteil der physisch und moralisch schäbigen und ungeordneten Stadt ist, die aus der industriellen Revolution hervorgegangen ist. Es ist eine saubere, unschuldige Welt ohne Konflikte, in der Schafe und Hirten sich selbst genügen und keine Gefahr von Verletzung oder Tod besteht. Es liegt eine Zärtlichkeit darin, wie zwischen Mutter und Kind, zwischen Lamm und Mutterschaf. Tatsächlich präsentiert Blake eine Welt in der Zeit, in der Ewigkeit, im Himmel selbst, in der die Schafe die Seelen sind, die der Christus, den ihr Hirte mit seinem Leben gerettet hat, gerettet hat.